著名理學(xué)家朱熹派自己的得意弟子蔡元定前往四川，尋找兩(liǎng)幅神秘的圖案，這(zhè)就是《河圖》與《洛書》，神話傳說中，黃河的龍馬背負河圖交于伏羲，伏羲據此畫八卦，後(hòu)人推演出《易經(jīng)》，成(chéng)爲中國(guó)一部揭示變化的經(jīng)典。《洛書》則是落水中靈龜送與大禹，大禹依此制定九疇，指導人類的生産、生活。而朱熹的門徒蔡元定并非隻找到兩(liǎng)張圖案，而是三張隻是其中一幅圖始終秘而不宣。有人推斷這(zhè)張圖才是真正的《河圖》。

那麼(me)朱熹得到的那兩(liǎng)張圖又是什麼(me)呢？關于《河圖洛書》還(hái)有哪些秘密？黑白點的排列組合究竟有何意義？探尋《河圖洛書》的起(qǐ)源地，是否能(néng)找到答案呢？在今天的洛甯縣西長(cháng)水村，住著(zhe)一位九十三歲的老人付建林，他四十年如一日地住在這(zhè)個院子裡(lǐ)，爲的就是守護著(zhe)兩(liǎng)塊珍貴的石碑。這(zhè)石碑是證明《河圖洛書》最有力的證據。古碑曆經(jīng)歲月的侵蝕，已經(jīng)隻剩下一個文字，雖然隻有一個“路”字，但通過(guò)專家的研究，發(fā)現他是最早也能(néng)推到曹魏時期了。在民國(guó)年間纂修的洛甯縣志當中，收錄了不少關于《洛書》的資料，舊縣志中最早的資料是元代學(xué)士杜仁傑的提藏水西《洛書》賜予之地，歌詠了大禹得到洛書的傳說。

杜仁傑詩句中所記載石碑的所在地，很有可能(néng)就是洛出書的地點。那麼(me)這(zhè)個石碑具體立在潞河的什麼(me)地方呢？出現洛書的地點是否就在這(zhè)裡(lǐ)？距洛甯縣長(cháng)水鎮不遠的洛河邊上有一座特别的小山，據說這(zhè)裡(lǐ)就是倉颉随皇帝設壇祭水的壇巫山。此山處于洛河上下遊的分界線上，往西是崇山峻嶺，往東是一馬平川，因爲很像巨龍，俯身飲水，當地人又稱此山爲龍頭山。龍頭山不高，從山腳到山頂不到一百米，山頂曾經(jīng)有禹王廟，廟前曾有清代古碑，關于說人文始祖黃帝，他選定那個祭壇就設在這(zhè)裡(lǐ)。

清雍正十三年河南通志記載，禹王廟序就在這(zhè)裡(lǐ)。據記載，龍頭山這(zhè)座不大的小山，曾擁有大小寺廟五十幾座，僧侶衆多，是曆代帝王祭祀洛水的重要地點。大禹就是在這(zhè)個地方把天下劃分成(chéng)了九州。在洛甯縣長(cháng)水鄉西邊的新華鄉，洛河南岸有一處小山，據說這(zhè)裡(lǐ)就是倉颉造字的地方，倉颉造字的傳說在戰國(guó)時就已廣爲流傳，據說他是黃帝的史官，雙目四瞳，含有聖德。在倉颉造字台遺址不遠處，有一條洛河的支流，當地人稱之爲懸瓠河。順著(zhe)這(zhè)條河往裡(lǐ)走，走一裡(lǐ)多就到了一處凸出石頭，很像一隻大龜作爬行狀，被(bèi)稱爲靈龜石，傳說這(zhè)就是神龜富庶的化身。再往前走不遠，河邊山崖上有一塊摩崖石刻，題“龜窩至此”。神話傳說中記載的河圖是河南洛陽東北孟津縣境内的黃河中浮出龍馬，背負河圖獻給伏羲的，而洛書則是洛陽西洛甯縣洛河中浮出神龜背馱洛書獻給了大禹，依據這(zhè)兩(liǎng)個傳說搜尋故事(shì)的發(fā)生地，并沒(méi)有找到解開(kāi)河圖、洛書奧秘的線索。但從蔡元定手中秘而不宣的第三張圖中，我們卻找到了另一個版本的河圖。

到元末明初的時候，有一個學(xué)者叫(jiào)趙撝謙，他在他的這(zhè)個《六書本義》裡(lǐ)邊，把這(zhè)個陰陽魚的這(zhè)個太極都(dōu)公布出來。說這(zhè)個圖是哪兒來的呢？就是這(zhè)個菜原定從四川找來的，他把這(zhè)個圖叫(jiào)天地自然河圖。這(zhè)圖有兩(liǎng)條龍，經(jīng)過(guò)抽象簡化後(hòu)形成(chéng)的黑白互爲圖案，就是天地自然。河圖，漢代人稱爲龍圖，宋明時期稱之爲河圖。中國(guó)社會科學(xué)院考古研究所的黃石認爲，河指的就是銀河，龍指的是古代的龍蝦。實際上河圖就是一張天文圖。那麼(me)蔡元定送給朱熹的另兩(liǎng)張圖又是什麼(me)呢？我們就首先你把關注點落實在這(zhè)個朱熹的《周易本義》前面(miàn)放的那兩(liǎng)幅圖。他把這(zhè)兩(liǎng)幅圖呢，一個是指向(xiàng)四方五位的那個圖，把它叫(jiào)做《河圖》，而指向(xiàng)八方九宮的那個圖呢，他稱爲《洛書》。